Der Kapitalismus fördert Konkurrenzdenken und Abgrenzung. Wer nicht funktioniert, wird ausgegrenzt – Fragmente einer Sozialpsychologie des »Mobbings« 

Von Götz Eisenberg

Seit dem Tod eines elfjährigen Mädchens in Berlin-Reinickendorf Ende Januar 2019 wird wieder einmal breit über das Thema »Mobbing« diskutiert. Der selbsternannte Anti-Mobbing-Coach und Darsteller in einer Dokusoap von RTL 2 Carsten Stahl erklärte das Mädchen flugs zum Mobbingopfer und erhob schwere Vorwürfe gegen die Schule, die sie besucht hatte. Er rief zu einer Mahnwache auf, an der circa 150 Menschen teilnahmen. Man warf der Schulleitung und dem Kollegium vor, die seit Jahren bestehende Problematik nicht ernst genug zu nehmen und nichts dagegen zu tun. Die Eltern baten indes darum, den Tod ihrer Tochter nicht zu instrumentalisieren und ihnen mehr Zeit zur Klärung einzuräumen. Leute wie Stahl machen aus Fällen wie diesem ein Geschäftsmodell. Vor allem neigen sie zu Vereinfachungen. Todesfälle wie der des elfjährigen Mädchens werden immer etwas Rätselhaftes behalten, das sich unseren Deutungsversuchen entzieht. Monokausale Erklärungen genügen hier nicht.

Ich hege ein gewisses Misstrauen gegenüber Begriffen, die aus der Ethnologie in die Sozialwissenschaften und die Psychologie eingewandert sind. Sie dienen häufig dazu, ein historisch und gesellschaftlich spezifisches Verhalten zu einer biologischen oder zumindest anthropologischen Konstante zu verdinglichen und damit aus dem Bereich dessen zu verbannen, der veränderbar ist. Der Begriff »Mobbing« geht, soweit ich weiß, auf Konrad Lorenz zurück, der damit aggressive Verhaltensweisen von Tieren beschrieb, die dazu dienen, Eindringlinge von ihrem Territorium zu vertreiben. Der Begriff ist vom englischen Verb »to mob« (»herfallen über«) abgeleitet. In den 1980er Jahren führte Heinz Leymann, ein in Schweden lebender deutschstämmiger Psychologe, den Begriff ein, um schwere Formen seelischer Gewalt in Organisationen, vor allem in der Arbeitswelt zu beschreiben. In den 1990er Jahren drang »Mobbing« in die Alltagssprache ein. Ein solcher Vorgang der Verallgemeinerung eines Begriffs verweist in der Regel auf die Vermassung dessen, was mit dem Begriff bezeichnet werden soll. Mobbing als massenhaftes Phänomen scheint eine Begleiterscheinung und Folge der Durchsetzung neoliberaler Praktiken in Wirtschaft und Gesellschaft zu sein. Diese haben eine im Kapitalismus tief eingewurzelte endemische Verhaltensweise zu einer akuten Epidemie anwachsen lassen. »Der Kapitalismus«, hat der österreichische Sozialist Günther Nenning einmal gesagt, »ist nur nett, wenn er muss, und gegenwärtig muss er nicht.« Zu Zeiten des Kalten Krieges war der Kapitalismus weniger reich als jetzt, und dennoch finanzierte er, wenn auch nie begeistert, den vollen Sozialstaat, der die schlimmsten Auswirkungen des Kapitalprinzips abfedern sollte. Mangels kommunistischer oder auch nur sozialdemokratischer Herausforderungen sieht er sich jetzt zu solchen Nettigkeiten nicht mehr genötigt und legt seine Beißhemmungen ab.

Neoliberales Treibhaus 

Eine vom Markt und seinen Gesetzen vollkommen beherrschte Gesellschaft zwingt die Menschen zu einem Leben im Zustand permanenter Verteidigung und Aggression. Wer vorwärts kommen und nicht irgendwann zu den Herausgefallenen und Überflüssigen gehören will, muss sozialdarwinistische Haltungen wie Skrupellosigkeit und Härte an den Tag legen. Der Neoliberalismus hat solche Haltungen vermasst. Es herrscht ein Klima, in dem Praktiken des Mobbings wie in einem Treibhaus gedeihen.

Robert J. Sternberg hat in seinem Buch »Erfolgsintelligenz« das Wirken des darwinistischen Prinzips in der Gesellschaft anhand folgender Geschichte illustriert: Zwei Jungen begegnen irgendwo in den amerikanischen Wäldern einem aggressiven Grizzlybären. Während der eine in Panik gerät, setzt sich der andere seelenruhig hin und zieht sich seine Turnschuhe an. Da sagt der in Panik Geratene: »Bist du verrückt? Niemals werden wir schneller laufen können als der Grizzlybär.« Und sein Freund entgegnet ihm: »Du hast recht. Aber ich muss nur schneller laufen können als du.«

Glück ist, wenn der Pfeil den Nebenmann trifft. Die Wut der Unterdrückten dreht sich, wenn sie sich nicht gegen die Verursacher kehren kann, im Kreis und richtet unter den Unterdrückten selbst Verheerungen an. Mobbing ist nicht zuletzt Folge von nicht ausgetragenen und stillgestellten Klassenkämpfen. Oskar Negt hat eine Definition des Begriffs Mobbing vorgeschlagen, der ich mich anschließen kann: »Mobbing ist ein aktuelles Stichwort für atmosphärische Veränderungen innerhalb von institutionellen Gruppenzusammenhängen, deren reibungslose Funktionsfähigkeit durch ausgeglichene emotionale Beziehungen garantiert wird. Wo harte Leistungskonkurrenz nach innen drängt, wo das Denken und Verhalten der einzelnen bis ins Unbewusste hinein durch Überlebenskampf bestimmt wird, wo Unbehagen und Wut aber keine eindeutigen Adressaten finden, entstehen leicht diffuse Aggressionen, die sich auf beliebige Objekte fixieren.«

»Hallo, Masern!« 

Eingangs seiner Autobiographie, die unter dem Titel »Wie man wird, was man ist« erschienen ist, schildert der amerikanische Psychotherapeut und Schriftsteller Irvin D. Yalom einen späten Traum. Er ist zehn, vielleicht elf Jahre alt und fährt in seinem Heimatort mit dem Rad eine Straße entlang. Er sieht ein Mädchen namens Alice vor ihrem Haus sitzen. Sie ist ein wenig älter und hübsch, aber ihr Gesicht ist voller roter Flecken. Im Vorbeifahren ruft er ihr zu: »Hallo, Masern!« Im Traum steht plötzlich ein großer und kräftiger Mann vor ihm und stoppt seine Fahrt, indem er den Lenker seines Rades packt. Es ist der Vater des Mädchens. Er ist sehr erbost und fragt ihn, ob er sich vorstellen könne, wie seine Tochter sich nach dieser Anrede fühle. Ihm wird noch im Traum klar, dass er Alice grob beleidigt und gekränkt hat. Er ist entsetzt, vor allem auch darüber, wie leicht und unbedacht ihm die Beleidigung über die Lippen ging. Schließlich kommt Alice herbeigelaufen und fragt ihn, ob er nicht reinkommen und mit ihr spielen möchte. Er antwortet: »Ich fühle mich so schrecklich, ich schäme mich so. Ich kann nicht.«

Als Junge ist Yalom tatsächlich am Elternhaus von Alice vorbeigeradelt und hat ihr »Hallo, Masern!« zugerufen. Nun, siebzig Jahre später, bricht ein verkapselter Abszess auf, und er braucht lange, um sich von diesem Traum zu erholen. Er ist aufgewühlt und voller Schuldgefühle. Ihm wird klar, welchen Schaden er damals leichtfertig angerichtet hat und formuliert in seiner Autobiographie eine späte Entschuldigung: »Verzeih mir, Alice.«

Zweierlei finde ich an dieser Episode bemerkenswert. Da ist zum einen die für unsere heutigen Ohren relative Harmlosigkeit der Bemerkung »Hallo, Masern!«, und zum anderen der unerbittliche innere Gerichtshof des Gewissens, der noch siebzig Jahre nach dem Vorfall nicht auf Freispruch wegen Verjährung, sondern auf schuldig plädiert. Die Ansprache des Vaters trifft auf ein empfängliches Gewissen und eine intakte moralische Instanz auf seiten des jungen Irvin Yalom. Ohne diese bliebe es bei einer Schuldzuschreibung von außen ohne korrespondierendes Schulderleben.

Wie anders ist die Situation heute. Lehrerinnen und Lehrer berichten von einem Zugleich von schlimmsten Mobbing- und Dissing-Attacken und einem fast vollständigen Fehlen von Gefühlen der Schuld und der Scham auf seiten der Täter. Ein Siebenjähriger kündigt einer Mitschülerin an, ihr seinen »Penis in den Mund zu stecken«, und kann, von der Lehrerin zur Rede gestellt, nichts dabei finden. Die Scham des Mädchens geht im Gelächter der Klasse unter. Zwölfjährige filmen ihre Mitschülerinnen mit einer Selfiestange unter der Toilettentür hindurch und stellen die kompromittierenden Filme ins Netz. Schuldgefühle? Fehlanzeige. Neulich begegnete ich im Wald einer Schulklasse auf einem Wandertag. Obszöne Beschimpfungen flogen durch die Luft. In dem Gefängnis, in dem ich lange als Psychologe gearbeitet habe, herrschte, im Vergleich mit dieser Schulklasse, ein gesitteter Ton. Ich erinnere mich an mein Erschrecken, als ich zum ersten Mal mitbekam, dass unter Kindern und Jugendlichen »Du Opfer« als Schimpfwort im Schwange ist. Dass so etwas möglich ist, wirft ein Schlaglicht auf das Menschenbild, das in den letzten Jahren im Zeichen eines Kults des »Winners« entstanden ist.

Woran die aktuelle Debatte krankt, ist der Umstand, dass die gesellschaftlichen Ursachen der beklagten Phänomene, mangelnde Empathie und ein Schwund des Mitgefühls, nicht thematisiert werden. Aber wie sollen diese sich entwickeln, wenn Kinder bereits in der Grundschule einem harten Konkurrenzkampf ausgesetzt sind? Wenn Kinder und Jugendliche mitbekommen, wie Dieter Bohlen in seiner Castingshow vor einem Millionenpublikum Leute runterputzt? Sadismus als Abendunterhaltung zur besten Sendezeit. Mit der Verbreitung des Smartphones und der sogenannten sozialen Netzwerke kam das »Cybermobbing« als neuer Breitensport hinzu. Meist aus dem Schutz der Anonymität heraus werden andere mittels Beleidigungen, Gerüchten oder Lügen sowie kompromittierenden Fotos oder Montagen drangsaliert. Die sozialen Medien fungieren als digitaler Pranger. Die Social-­Media-Plattformen fördern all jene Emotionen, die Menschen am längsten am Bildschirm halten – und das sind Häme, Schadenfreude und Hass.

So ist es kein Wunder, dass Mobbing zu einer Seuche des neoliberalen Zeitalters geworden ist. Gerade höre ich im Radio die Meldung, dass sich die Zahl der Krankentage wegen psychischer Probleme binnen zehn Jahren mehr als verdoppelt hat, von rund 48 Millionen im Jahr 2007 auf 107 Millionen im Jahr 2017. Die Fehltage sind ein ziemlich genauer Indikator für den Druck, der auf all denen lastet, die noch einen Job haben. Praktiken, die man als Mobbing einstuft, werden an dieser Entwicklung ihren Anteil haben. Krankenkassen und Unternehmen antworten auf psychische Störungen und andere »Dysfunktionen« mit Achtsamkeits- und Resilienztrainings, die sie ihren Mitgliedern und Belegschaften anbieten oder verordnen. Arbeiter und Angestellte sollen lernen, mit immer stärkeren Belastungen umzugehen, um die Produktivität ihrer Arbeit weiter zu steigern. Vernünftig und im Sinne einer »Ökonomie des ganzen Hauses« letztlich auch rentabler wäre es, das aberwitzige Tempo des Lebens zu drosseln, allen Menschen anständige, menschengerechte Arbeitsbedingungen zu bieten und ihnen nicht länger zuzumuten, ihre Gesundheit auf dem Altar des Profits zu opfern. Dann bräuchte es den ganzen psychologisch-medizinischen Reparatur- und Kompensationsaufwand nicht.

Der Sündenbockmechanismus 

Von dem Sozialpsychologen Peter Brückner habe ich gelernt zu fragen: »Welche menschlichen Haltungen gedeihen eigentlich in einem gegebenen sozialen Klima, welche verdorren?« Die Antwort: Ellenbogeneinsatz, Gleichgültigkeit gegenüber fremdem Leiden und Skrupellosigkeit gedeihen im sozialdarwinistischen Klima; Mitgefühl, Solidarität und Empathie drohen zu verdorren. In dem Maße, wie die Menschen von der Kita bis zum Seniorenheim gehetzt und vor allem aufeinandergehetzt werden, der Konkurrenz- und Leistungsdruck zunimmt, ohne dass sich ihnen eine Möglichkeit der Gegenwehr bietet, wächst das Bedürfnis nach einem Sündenbock, auf den die Malaise verschoben werden kann. Er ist das beste Objekt für die Projektion aller möglichen Bedrohtheits- und Unsicherheitsgefühle. Mobbing ist eine Spielart des Sündenbockmechanismus, auf den alle klassengespaltenen Herrschaftskulturen zwecks systemkonformer Entschärfung von Konflikten angewiesen sind.

Robert Walser gehört zu den Schriftstellern, denen ich mich seelenverwandt fühle. Er zählt zu den »Zaungästen des Fortschritts«, als die Theodor W. Adorno gewisse randständige Künstler charakterisiert hat. Es gelang Walser nie, »sich der bürgerlichen Ordnung brav anzuschmiegen«, und er zog es vor, die zweite Hälfte seines Lebens in Heil- und Pflegeanstalten zuzubringen. Dort wischte er nach dem Essen die Tische ab, beschrieb Zettel in seiner mikroskopisch kleinen Bleistiftschrift und unternahm ausgedehnte Wanderungen. Manchmal durfte ihn sein Vormund und Förderer Carl Seelig begleiten. Bei einer dieser Gelegenheiten sprach Walser über einen Bruder im Geiste, und man kann davon ausgehen, dass er, indem er über Hölderlin sprach, auch über sich selbst sprach: »Ich bin überzeugt, dass Hölderlin die letzten dreißig Jahre seines Lebens gar nicht so unglücklich war, wie es die Literaturprofessoren ausmalen. In einem bescheidenen Winkel dahinträumen zu können, ohne beständig Ansprüche erfüllen zu müssen, ist bestimmt kein Martyrium. Die Leute machen nur eines daraus!«

In seinem letzten, vor dem Rückzug in die Anstalt geschriebenen Roman »Der Räuber« finden sich Sätze, die uns mitten ins Zentrum der Mobbingthematik führen (wenn dieser Terminus aus dem Arsenal zeitgenössischer sozialtechnischer Begriffe in diesem Kontext einmal erlaubt sei). Walser beschreibt den Räuber so: »Wer lebhaften Geistes ist, spinnt eben ab und zu mal. Im allgemeinen, so wird man glauben dürfen, wurde er verfolgt, weil sich das fast von selbst ergab, weil’s leicht war. Man sah ihn nämlich immer so ohne jede Gesellschaft, so mutterseelenallein. Man verfolgte ihn, damit er leben lerne. Er gab sich so exponiert. Er glich dem Blatt, das ein Knabe mit der Rute vom Zweig herunterschlägt, weil es ihm als Vereinzeltes auffällt.« Robert Walser starb am zweiten Weihnachtstag 1956 auf einem seiner Spaziergänge. Man fand ihn tot im Schnee liegend, ganz so, wie er 50 Jahre zuvor den Tod des Dichters Sebastian in seinem Roman »Geschwister Tanner« beschrieben hatte. Peter Brückner, auch so ein Bruder im Geiste, resümierte die Erfahrungen von Außenseitern und verfolgten Minderheiten im 20. Jahrhundert mit dem knappen Satz: »Wer aber nicht ›komplett‹, wer nicht sichtlich unsereiner ist, steht sehr unfest in der Kultur.«

Ausgrenzungserfahrungen 

Was ist eigentlich mit meinen eigenen Erinnerungen an erlittene Demütigungen und Schulqualen? Es hat sie gegeben in den frühen Jahren. Das Gedächtnis ist gnädig und hat sie weitgehend dem Vergessen überantwortet. Aber ein gewisses Nachgefühl ist doch geblieben, und je länger ich mich mit dem Thema befasse, desto mehr versunkene Erinnerungen tauchen auf. Nach dem frühen Tod meiner Mutter hatte man mich von allen Seiten mit Süßigkeiten vollgestopft. Das galt als probates Mittel gegen kindlichen Kummer. Wer mir allseits bedauerten Halbwaise etwas Gutes tun wollte, gab mir Schokolade oder Kekse. War ich schon zu Lebzeiten der Mutter ein wenig pummelig gewesen, umgab ich mich nun mit einer Schicht aus traurigem Fett. Und da ich dick war, wurde ich gehänselt und verlacht: »Dicker fetter Pfannekuchen«, riefen die anderen hinter mir her, gelegentlich auch »Fettsack« und »fettes Schwein«. Verglichen mit den heute üblichen Beschimpfungen war es relativ harmlos. Aber natürlich traf und verletzte es mich. Tief gruben sich die Schmähungen ein und prägten mein Selbst- und Weltverhältnis. Mein Vater war mit Beruf, Haushalt und Kind überfordert. Eines Tages fand er morgens die richtigen Kleidungsstücke nicht, und ich wurde mit der Schlafanzughose in die Schule geschickt, die unten aus der Stoffhose herausschaute. Man kann sich vorstellen, dass eine Woge des Spottes über mich hereinbrach. Das Gelächter der anderen dröhnte mir noch lang in den Ohren.

Der Tod der Mutter hat meinem Leben und meinem Verhältnis zur Welt einen Schlag verpasst, der sich durch die in Kindergarten und Schule gemachten Erfahrungen der Zurückweisung noch verstärkte. Ich fühlte mich verlassen und zurückgestoßen. Ich wurde krank. Irgendwann reagierte ich mit Aggressionen und ging blindwütig auf die Beleidiger und Peiniger los. Meist zog ich gegen die Übermacht der anderen den kürzeren und kehrte blutend und geschlagen nach Haus zurück. Dort war auf Unterstützung nicht zu rechnen, denn auch hier wurde ich »Dicker« genannt. Ich entsprach nicht dem Ideal eines »deutschen Jungen«, das mein Vater, wie vieles andere auch, aus dem wilhelminischen Deutschland und dem »Dritten Reich« in die Bundesrepublik mitgeschleppt hatte. Für ihn war vor allem das Turnen wichtig, für mich war das der blanke Horror. Verzweifelt stand ich da und wusste beim besten Willen nicht, wie ich die Kletterstangen hinaufkommen oder einen Bock überspringen sollte.

Niederlagen und erlittene Demütigungen machten einsam, und diese Einsamkeit zog weitere Nachstellungen nach sich. Kinder und Jugendliche, die Opfer jener Paranoia geworden sind, die man Erziehung nennt, besitzen oft eine feine Witterung für kleinste Anzeichen von Differenz; wer abweicht, wer fremdartig erscheint, erfährt Ablehnung und Aggression. Körperliche Stigmata wie Schielen, abstehende Ohren, rote Haare, eine Brille oder in meinem Fall Fettleibigkeit reichten aus, um einen zum Opfer von Nachstellungen werden zu lassen. Mit so einem mochte keiner die Bank teilen. Schwache, Hilflose, Sensible wurden und werden leicht Beute von Hetzmeuten. Die Schwäche reizt die Starken, die ihre Stärke der Verleugnung der eigenen Schwäche verdanken. Wer Verbündete und Freunde hat, fällt ihren Attacken weniger leicht zum Opfer. Gewalt und seelisch-körperliche Quälereien gedeihen vor allem im trüben Klima der Unterwerfung unter fremde Zwecke. Schulen sind bis heute Institutionen des Zwangs geblieben. Da sie sich immer mehr als effiziente Zulieferbetriebe für Industrie und Markt begreifen, werden sie verschärft zu Orten der Konkurrenz, der Selektion und damit auch der Kränkung und Beschämung.

Dabei hätte ich so gern dazugehört. Mein Außenseitertum war ja kein selbstgewähltes, es war mir von außen aufgezwungen worden. Erst als meine Stiefmutter mich am Beginn der Pubertät auf strenge Diät setzte und meine Fettleibigkeit sich verlor, besserte sich meine Lage. Ich begann Sport zu treiben und fand dort endlich die Anerkennung, nach der ich mich lange vergeblich gesehnt hatte. Ich entdeckte die Wonnen der Gemeinsamkeit, blieb allerdings immer skeptisch gegenüber Formen von Gemeinschaft, die auf Kosten und unter Ausschluss von anderen zustande kommen. Das brüllende Gelächter nach einem Witz, der zu Lasten von Minderheiten und Schwächeren geht und letztlich auf den Totschlag hinausläuft, war mir immer zuwider. Jede Kameraderie blieb mir unheimlich und flößte mir Schrecken ein. »Kameraden«, schrieb Peter Brückner einmal, »sind diejenigen, die von den gleichen Ressentiments radikalisiert werden.« Viele dieser Ressentiments hatten ja die Ausrottung ihrer Objekte überlebt und erfreuten sich in den 1950er und 1960er Jahren noch immer großer Beliebtheit. In gewissen Vorurteilen sind sie »so sicher konserviert wie die Mücke im Bernstein«, fährt Brückner fort. »Gemeinschaft« können sich viele Deutsche bis auf den heutigen Tag nur als »Volksgemeinschaft« vorstellen, die jene ausschließt, denen gewisse soziale oder ethnische Merkmale fehlen, die man vom »Volksgenossen« fordert.

Sendboten des Faschismus 

Michael Hanekes Film »Das weiße Band« führt diesen Mechanismus im Milieu eines norddeutschen Dorfes im wilhelminischen Deutschland vor. Der Faschismus bezog und bezieht seine psychischen Energien aus dieser Quelle. Er systematisierte Verhaltensweisen, die bereits vermasst vorlagen. Theodor W. Adorno sprach deswegen in einem »Der böse Kamerad« überschriebenen Abschnitt der »Minima Moralia« davon, dass der Ausbruch des Faschismus zwar sein politisches Urteil überraschte, doch nicht seine unbewusste Angstbereitschaft. Er konnte den Faschismus aus den Erinnerungen seiner Kindheit ableiten. »Wie ein Eroberer in fernste Provinzen, hatte er dorthin seine Sendboten vorausgeschickt, längst ehe er einzog: meine Schulkameraden.« Diese hatten ihn verprügelt und brüllend gelacht, wenn er, der Primus, einmal versagte. »Im Faschismus ist der Alp der Kindheit zu sich selber gekommen«, heißt es abschließend.

Einer oder eine Gruppe wird ausgeguckt, gejagt und zur Strecke gebracht. Das stiftet ein Gefühl der Zusammengehörigkeit unter den Jägern. Primär ist die Bosheit, die den Menschen von den sozialen Verhältnissen und der Erziehung eingepresst wird. Mobbing ist ein Ventil, um diese eingepresste Bosheit gegen einzelne und Minderheiten loszulassen. Der menschenverachtende Furor käme erst in einer Gesellschaft zum Erliegen, in der Solidarität zur vorherrschenden Verkehrsform und Freundlichkeit zum bestimmenden Kommunikationsstil würde. Man kann nur hoffen, dass die neue Schülerbewegung etwas davon vorwegnimmt und in den Schulalltag einführt.

Junge Welt, 13./14.4.2019

Im heute-journal vom 4. April lässt Claus Kleber in einer Anmoderation russische Truppen im Baltikum einmarschieren. Dieser grobe journalistische Schnitzer wirft ein Schlaglicht auf den geistigen und moralischen Zustand der medialen Eliten in Deutschland.

von Gert Ewen Ungar

Auf meinem Bildschirm erscheint eine Nachricht. "Eilmeldung" steht dort auf Russisch. Und darunter die Überschrift: "Auf einem deutschen Fernsehkanal wird über den 'Einmarsch' Russlands in Estland berichtet". Jetzt übertreiben die Kollegen beim russischsprachigen Kanal von RT aber wirklich, denke ich. Doch schon wenige Minuten später stellt sich heraus, aus Russland kommt wie immer der fachlich bessere Journalismus, der niederschmetternd schlechte kommt aus Deutschland.

Denn schon eine kurze Recherche später ist klar: Er hat es wirklich gesagt. Claus Kleber hat sich in seiner Anmoderation eines Beitrags über die NATO im heute-journal vom 4. April tatsächlich zu dieser Aussage verstiegen:

Zu Lande, zu Wasser und in der Luft sind heute amerikanische, deutsche und andere Verbündete unterwegs nach Estland, um dort die russischen Verbände zurückzuschlagen, die sich dort wie vor einigen Jahren auf der Krim festgesetzt haben.

Er fügt dann noch hinzu: "Keine Sorge, das ist nicht so, das ist nur eine Vision, aber eine realistische." Eine Nullnachricht, garniert mit der ihr zugrunde liegenden wilden Mutmaßung. Realistisch ist hier nämlich gar nichts, wie ich zeigen werde.

Es mag sein, Kleber habe nur Wachrütteln wollen angesichts einer in seinen Kreisen wahrgenommenen russischen Bedrohung. Es mag ja sein, dass er aufgrund dieser Bedrohung zu einem Mittel gegriffen hat, das er bei Orson Wells entlehnte. Das mag er ja alles als Entschuldigung für seinen groben Fehltritt anführen. Allerdings ist damit zwar das eine oder andere erklärt, entschuldigt ist damit aber nichts, denn der Vorgang wirft ein Licht auf die Verrohung und die intellektuelle Dürftigkeit der deutschen medialen Eliten.

Als Orson Wells im Radio zu einem neuen Stilmittel griff, brach in den USA eine Panik aus. Wells schilderte den Einfall Außerirdischer so realistisch, dass die Zuhörer nicht begriffen, dass es sich um eine Fiktion, ein Hörspiel handelte.

Claus Kleber mag sich in seiner Anmoderation davon inspiriert gefühlt haben. Er mag gedacht haben, er wandele nun auf den Spuren der großen Kunst. Allein es verkam ihm zu einer geistigen Bankrotterklärung. Es gibt nämlich einen kleinen, aber gravierenden Unterschied. Wir wissen nicht, ob es Außerirdische gibt. Russland aber gibt es. Das Land ist unmittelbarer Nachbar der Europäischen Union. Und während es mit möglicherweise vorhandenen Außerirdischen aktuell keinerlei Spannungen gibt, gibt es mit Russland zahlreiche.

Kleber begibt sich mit seiner Anmoderation daher weniger auf das Feld der hohen Kunst als in den Kontext der Gleiwitz-Lüge. Der Grund für den Überfall auf Polen durch die Deutsche Wehrmacht, der den Beginn des Zweiten Weltkriegs markiert – er war in gleicher Weise erfunden, wie Kleber seinen Einfall russischer Soldaten in Estland erfindet. Es ist daher mehr als nur geschmacklos, wozu sich Kleber hinreißen lässt. Es ist geschichtsvergessen. "Seit 5 Uhr 45 wird zurückgeschossen." In diesen Kontext begibt sich eine große deutsche Nachrichtensendung. Man kann sich nur schämen.

Es mag ja den transatlantisch ausgerichteten Medienvertretern als reale Möglichkeit erscheinen, dass Russland eine Bedrohung für die Baltischen Staaten darstellt, weil man derartigen Unsinn in diesen Kreisen eben verbreitet und dort allem Anschein nach auch daran glaubt – in der realen Welt gibt es diese Bedrohung nicht. Seriöser Journalismus würde auf diese Tatsache hinweisen. Die Bedrohung, die baltische Staaten fühlen und die die NATO für ihre zunehmende Aggression gegen Russland benutzt, existiert nicht. Die Wiederholung macht es auch nicht wahrer.

Jedem, der genauer hinsehen kann, fällt unmittelbar auf, dass der westlichen Aggression auf russischer Seite die Entsprechung fehlt. Während hier das Schreckgespenst eines Überfalls auf die Baltischen Staaten als Argument für Aufrüstung und Truppenstationierung an der russischen Westgrenze herhalten muss, fehlt in Russland eine derartige Rhetorik vollständig. Es gibt dort nicht so etwas wie "Das Baltikum ist unser". Es gibt nichts, das darauf hindeutet, die russische Regierung bereite die Bevölkerung medial auf eine Konfrontation vor. Das Gegenteil ist deutlich näher an der Wahrheit. Man ist in Russland froh, das Baltikum losgeworden zu sein.

Seriöser Journalismus würde nicht nur herausfinden, dass dem so ist, er würde auch darlegen, warum dem so ist: Das Baltikum war ein Problem für die Sowjetunion, so wie es heute ein Problem für die EU ist. Es ist wirtschaftlich nicht eigenständig. Es hat keine Industrie, kein funktionierendes Geschäftsmodell, keine Ressourcen. Das Baltikum lebt von der Abwanderung seiner jungen Bewohner, die im europäischen Ausland arbeiten und Geld nach Hause überweisen. Es gibt dort tatsächlich nichts, das Russland bräuchte. Es ist auch strategisch unwichtig. Russland hat genug Zugänge zur Ostsee. Man könnte auch sagen, das Baltikum schnorrt sich so durch die Geschichte. Mal hier und mal dort.

Die Idee Klebers, Russland könnte nun ausgerechnet Estland überfallen, zeugt daher von einer befremdlichen Unkenntnis der tatsächlichen Verhältnisse. Es ist schmerzhaft peinlich, was Kleber in transatlantischer Hörigkeit an geistiger Flachheit öffentlich abliefert. Es lässt aber auch den Schluss zu, wie die transatlantische Unterwanderung deutscher Medien inzwischen dazu geführt hat, dass wir systematisch fehlinformiert werden. Russiagate, russische Hacker allüberall, Skripal, russische Bedrohung des Baltikums, russische Truppen in der Ukraine – alles Fake, der durch die Qualitätsmedien geistert und eine Bedrohung inszeniert, die der Realität nicht entspricht. Es ist Propaganda, was wir vorgesetzt bekommen, die ein Feindbild erzeugen soll. Kleber machte das am 4. April überdeutlich.

Was sich Kleber geleistet hat, ist ein Tiefpunkt des deutschen Journalismus und Zeugnis für eine intellektuelle Verrohung und Verflachung Deutschlands.

Das Baltikum ist ein Problem für die EU, denn nirgendwo in der EU wird die Grundrechtecharta derart offensichtlich mit Füßen getreten wie dort. Staatliche Diskriminierung von Minderheiten, Verletzung der Menschenrechte, offener Faschismus – für all das steht das Baltikum. Dass wir davon nichts erfahren, auch dafür steht der Journalismus eines Claus Kleber. Ganz ehrlich und ganz an den Fakten orientiert, müsste er nämlich sagen: So eine Region möchte man nicht mal geschenkt, weil sie mit ihrem Rechtsradikalismus das Gesamtprojekt EU nicht nur in Verruf bringt, sondern tatsächlich gefährdet.

Mehr zum Thema - Diskriminierung von Minderheiten in der EU: Die baltischen Staaten 

Kleber aber hängt ausgerechnet daran den NATO-Bündnisfall auf, den niemand von uns überleben würde. Es ist entweder nah am Wahnsinn, was Kleber hier tut, oder er ist hoffnungslos fehlinformiert. Egal wofür man sich entscheidet, in einer Nachrichtensendung mit einem Millionenpublikum hat so etwas nichts zu suchen.

Und noch ein Wort zur Krim. Russische Soldaten sind da nie eingefallen. Sie waren immer schon dort, ihre Stationierung war mit der Ukraine vertraglich geregelt. Sie haben die Krim auch nicht besetzt, sondern lediglich ukrainische Soldaten daran gehindert, das Referendum zu stören, in dem sich eine übergroße Mehrheit der Krimbewohner für die Loslösung von der Ukraine und den Anschluss an Russland ausgesprochen hat. Auch darüber informiert Kleber sein Publikum falsch.

Über die Ukraine informiert er praktisch gar nicht mehr. Die Ukraine kommt in deutschen Nachrichten kaum noch vor. Das hat damit zu tun, dass in der Ukraine keinerlei Demokratisierung und wirtschaftliche Entwicklung zum Positiven festzustellen ist. Während es auf der Krim steil bergauf geht, geht es in der Ukraine steil bergab. Der deutsche Mainstream schweigt die Folgen westlicher Intervention in der Ukraine einfach tot. Die Fakten sind trotzdem nicht aus der Welt und weiterhin wirksam.

Wenn ein Ukrainer heute auf die Krim schaut, kann er angesichts des dort vorhandenen Wohlstands, der gefestigten Strukturen sowie der dort herrschenden Freiheit nur vor Neid erblassen. Es ist daher nicht schwer zu prophezeien, dass die Krim einer der Faktoren sein wird, an dem der ganze vom Westen angezettelte Putsch in der Ukraine scheitern wird. Es herrschen dort gute ökonomische und politische Bedingungen, in der Ukraine nicht. Kleber und die Seinen verschweigen das.

In zwei von ihm einleitend gesprochenen Sätzen ohne jeden nachrichtlichen Gehalt ist jede Grundlage dieser Sätze nachweisbar falsch und ideologisch aufgeladen. So etwas nennt man Propaganda. Das sind deutsche Nachrichten heute: Zeugnisse einer tiefen geistigen Verrohung und einer geistigen Verbarrikadierung vor der Realität. Über diesen Zustand unserer Nachrichtenlandschaft informieren uns heute russische Medien, denn dort ist der Journalismus entgegen allen Behauptungen völlig intakt.

RT Deutsch bemüht sich um ein breites Meinungsspektrum. Gastbeiträge und Meinungsartikel müssen nicht die Sichtweise der Redaktion widerspiegeln.

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